同为爱书之东谈主，为何西方的藏书家选拔了藏书票，而中国的文东谈主诗人选拔了藏书印，并由此发展出古籍善本中特有的钤印艺术？这与东西方册本的装帧款式有很大干系。西方的洋装书，用纸将强悠闲，名义芜俚滞涩，钤章盖章很不浮浅（印油很难被纸张给与），却格外合适粘贴藏书票，就像在将强的墙壁上粘贴一幅精细的丹青，既平整又易于保存。与此违抗，中国以传统线装当作主要装帧款式的古籍，认真用纸柔、薄、绵、韧。念书的技艺每每卷成轴状，便于把卷吟哦，若是贴上藏书票，既有碍于单手捏卷，况兼两种不同质量的纸张粘在系数，形态上水火退却，工艺上战役难调。而印记，和中国古籍的用纸与雕版刷印的工艺同出一辙。绵软的宣纸与钤下的朱色印油，呈现出一种工艺渊源上的默契性与色调配比上的昭着感。从款式上看，藏书票图文并茂，立场各种，有的簇新高雅，有的寓意深远，有的庄首要方，有的轻巧可儿。藏书票的图样本色，多取材于历史性的经典文本，立场却体现出时间性的艺术风貌。举例：比亚兹莱1895年磋磨的藏书票，就调治应用了弧线的优雅之风，体现了新神色领路时期所流行的艺术立场（见图一）。

金先生 偷拍

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图一藏书票的磋磨，还每每期骗主题与本色的双关性，去从头构建多种不同的元素，从而生成某种新的文化内涵，使作品具有西方电影学中“蒙太奇”的意味，为读者提供直不雅而多元的视角去注视册本文化。藏书票当作外皮附着性、浮贴式的遮挡图案与艺术标记，贴用时每每不全部贴死，而只在书票的上方点胶活贴。这种简短活泼的作念法，不错浮浅日后取下更换或是移用于别的册本，不错屡次使用。一册册本在不同期段不错更换不同立场的藏书票，但团结时段只可规约于一枚藏书票。从中，也折射出西方文化中通达、外向、径直、崇拜沉静息争放的东谈主文精神。东方的藏书印，则是内在镶嵌性、印记式的铭志翰墨与文化标志。诚然一枚印记不错反复钤用，但是一朝钤印之后，印文即与册本相敬如宾，成为永恒烙迹，陪同册本寿命相恒久而退却革新。后东谈主保藏，也只可在前任主东谈主的藏书印上方空缺处，纪律盖上我方的印记。这种牢靠踏实的作念法，不错让后东谈主依照藏书印的次序，辨识出册本传承的历史痕迹。另外，由于中国的翰墨属于象形翰墨，除了翰墨的内涵以外，字体自己也组成一种象征意味。藏书印通过字义与字形“互文”的款式，来响应中国藏书家的一种价值不雅，不同的东谈主用不同的印记来铭属一册册本。举例，郑振铎对线装书加钤的藏书印“长乐郑振铎西谛藏书”，是魏立功替他镌刻的朱文写经体印记。通过特有的翰墨字体与笔画的疏密开合，就呈现出纯然的古风与洒脱恬淡的意趣（见图二）。

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图二这与以不同的汉字字体来规约某种特定的文化场域相雷同。举例：魏碑的凄冷、小篆的把稳、行草的洒脱，也都有属于我方特定的文化场域。正如中国传统文化中“和而不同”的价值取向：意味相和而标志形态互异。中国文东谈主每次用印都非常严谨审慎，要静读其书卷本色，玩味其印翰墨义，纪念其字体形态，精审其印面大小，婷婷五月认真其印油晴朗，每每会选拔书卷正文的首页，用印模范位，在重压之下钤留一枚铭文般的朱泥红印。这一系列颇具庆典感的身心情状，不仅对应了“留取赤忱照史书”的戏剧性体验，况兼赋予了“为寰球立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的协议式体证，其中还包含了“一沙一生界，剎那即不朽”的宗教感体悟。为藏书钤印，成为中国文化生存中一种传承性的写真，也响应出东方文化内敛、内省的含蓄之好意思与参加、融贯的中庸之谈。

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藏书票和藏书印诚然具有不同的特质，但不异抒发了藏书者关于册本的一份诚实神志。若是册本是一座学问的殿堂，西方的藏书票就像是为这座殿堂镶嵌了一扇具有艳丽高亢的窗户，让爱书者的心灵与书内的高亢重叠相映。而中国的藏书印，是爱书东谈主在庙堂之上奉入的虔诚贡品。用“礼节性”融入庙堂，并化为庙堂中的一部分，让藏书者、传承者、爱书者、念书者齐能登峰造极、胪列其中，共瞻文化之盛。一枚枚藏书印，既组成薪火相传的烙迹，也成为文脉接踵的坐标。藏书票响应的是个东谈主与作家的接洽性，藏书印则响应出读者群与文本的融汇性。基于文本标志，东西方有着不同的翰墨属性。在语素上，藏书票是外向型的感官发现，藏书印是内向型的兴味兴味重审。鉴于文脉载体，东西方有着不同的文东谈主心机。在语态上，前者是游离性的船舶，后者是驻泊性的口岸。历于文雅程度蘇暢 麻豆，东西方有不同的文化奇迹。在语境上，前者是通谈式的窗口，后者是渐进式的地标。对此，咱们不应苛求于古东谈主，反倒应该去交融文化景色背后的深档次成因。唯有充分交融东西方文东谈主对待册本各自的立场，才略充分发掘出古籍善本文化的深层魔力，更好地服务于当下的阅读生存。

藏书票和藏书印诚然具有不同的特质，但不异抒发了藏书者关于册本的一份诚实神志。若是册本是一座学问的殿堂，西方的藏书票就像是为这座殿堂镶嵌了一扇具有艳丽高亢的窗户，让爱书者的心灵与书内的高亢重叠相映。而中国的藏书印，是爱书东谈主在庙堂之上奉入的虔诚贡品。用“礼节性”融入庙堂，并化为庙堂中的一部分，让藏书者、传承者、爱书者、念书者齐能登峰造极、胪列其中，共瞻文化之盛。一枚枚藏书印，既组成薪火相传的烙迹，也成为文脉接踵的坐标。藏书票响应的是个东谈主与作家的接洽性，藏书印则响应出读者群与文本的融汇性。基于文本标志，东西方有着不同的翰墨属性。在语素上，藏书票是外向型的感官发现，藏书印是内向型的兴味兴味重审。鉴于文脉载体，东西方有着不同的文东谈主心机。在语态上，前者是游离性的船舶，后者是驻泊性的口岸。历于文雅程度，东西方有不同的文化奇迹。在语境上，前者是通谈式的窗口，后者是渐进式的地标。对此，咱们不应苛求于古东谈主，反倒应该去交融文化景色背后的深档次成因。唯有充分交融东西方文东谈主对待册本各自的立场，才略充分发掘出古籍善本文化的深层魔力，更好地服务于当下的阅读生存。（作家：西北大学藏书楼副计划馆员 李晓源）开端：光明网

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